Недавняя волна армянских террористических атак, несмотря на язык, используемый в коммюнике или политических симпатиях той или иной группы, является, по своей сути, насилием на этнической почве. Фундаментальной основой для гнева их единомышленников, по заявлению, являются сотни лет несправедливости в руках многих завоевателей. Ниже представлен ряд событий, рассматриваемых выдающимися летописцами "Армении", в описании истории армянского народа.

Армяне, которые называют себя "Hayem" (Хэйэм) давно знакомы с насилием и болью. Волна военной и гражданской войны неоднократно повторялась с тех пор, как предки современных армян переехали и поселились в современной восточной Турции. Основной причиной неоднократно повторяющегося насилия было стратегическое расположение территории, на которую претендовали армяне, находящейся по обе стороны одного из ключевых торговых путей между Азией и Европой. Границы, заявленные армянскими националистическими партиями в конце девятнадцатого и в начале двадцатого веков, охватывали все территории, которые были частью армянского государства начиная с седьмого века до нашей эры. Таким образом, националисты получили территорию площадью примерно в 620,000 квадратных километров от Кайсери до Каспийского моря, и от Тифлиса до озера Урмия. Однако, протяженность территории и разграничение границ опровергаются историей этого края. Армянская "нация" объединялась лишь в редких случаях, и никогда не контролировала всей заявленной территорией единовременно. Хотя говорят, что армяне и их культурные предки населяли области восточной Анатолии, возможно, уже в 3000 г. до н.э., за исключением восьмого, девятого и десятого веков нашей эры, единое армянское государство-нация очень недолго оставалась независимой в ХХ веке. В результате политических и / или военных действий, границы Армении часто перерисовывались для учета прибылей и убытков, получаемых в результате аннексий во времена более мощных периодов, или в результате раздела территорий со стороны завоевателей. На протяжении большей части своей истории, во времена, когда Армения имела юрисдикцию над землей, она, в действительности, была буферным государством между окружающими ее соперничающими империями.

В период с седьмого по второй век до н.э., Армения, главным образом, существовала как сатрапий Персидской империи, отдавая дань в виде лошадей и воинов. Большинство армян занималось хозяйством, земледелием и разведением животных.

Во втором веке до нашей эры, два королевства, соперничающие друг к другу, провозгласили свою независимость от Персидской империи. В годы правления короля Тиграна Великого, и без господства персов, Армения открыто поддавались внешним воздействиям, преимущественно, влиянию древних греков. Именно в эту эпоху, Армения превратилась в империю, которая управляла от Каспийского моря до Средиземноморья.

В конце эпохи, войска Римской империи превратили Армению в римский протекторат. Парфянская династия Аршакидов, с правом на получение дани со стороны армян, превратила армянское общество в феодальную модель. Аршакиды ввели новый социальный класс в Армении, нахараров, которые для своего существования зависели от Аршакидов. Эта была группа, посредством которой осуществлялось управление армянским народом.

Три события, которые произошли в период между четвертым и шестым веками не допустили очередного расчленения Армению со стороны Персии и Византии:  Переход нации к христианству, как сообщается, в 301 н.э.; изобретение и введение алфавита; и неучастие в Халкидонском соборе. В результате перехода к христианству политически однородное население более строго придерживалось программы центрального правительства. Изобретение алфавита Месропом Маштоцем дало схожий эффект. Перевод на армянский язык не только Библии, но и культурных и политических трактатов привело к повышенной однородности взглядов армян по отношению к другим; Армяне просто не интегрировались в окружающие мусульманские общества. Наконец, неучастие армянских представителей в Халкидонском Соборе, в то время как армянские войска сражались в битвах с персидскими войсками, привело к еще большему выделению армянского народа, которые, по мнению оставшейся части христианского мира были еретиками. Это привело к усилению чувства армянского национального самосознания.

В период с 636 года по середину седьмого века, арабы взяли на себя управление землями армян. Армяне оценивали это как возможность прекратить перетягивание политического каната между Византией и Персией. Кроме того, Арабский халифат предложил армянскому народу возможность сохранить свою целостность как провинция. Этот раздор внутри различных армянских групп при повторных попытках добиться большей власти стал отличительной чертой того периода. Эти распри были предшественником междоусобицы двадцатого века. Другой отличительной чертой той эпохи было постоянное формирование альянсов в попытке натравить одно мощное государства против другого для того, чтобы остаться независимым. Эта политика продолжается по сегодняшний день.

Период XV и XVI называется эпохой «темных веков» в истории армянского народа. Армения попала в подчинение тюрков в XV веке. Начиная с XVI века до середины XVII века, Османская империя и персы сражались друг с другом за управление стратегической территорией, которая принадлежала армянскому народу. В 1639 году стороны подписали договор, по которому поделили территорию армян и армянский народ на Османскую (западную) часть и персидскую (восточную) часть. Население восточной Армения было насильственно депортировано персидским шахом в 1605 году, с целью сокращения припасов, предоставляемых Османам со стороны армян. Это можно назвать иронией судьбы, если учесть события, которые  будут совершенны турками в отношении армян через три столетия. Серьезный спад, полный экономический крах постиг армянский народ в Западной, Османской части Армении. Османская армия была лишена излишков в сельскохозяйственной продукции. К потере излишков присоединился почти полный развал сельскохозяйственного производства, а также присвоение армянских пастбищ турками и курдами. По закону и в культурном отношении, статус армян во времена правления Османской империи опустился до категории, именуемой «атеистами». Этот период был одним из периодов еще большей эксплуатации армян, налогового обременения и открытого лишения гражданских прав. Здоровый и процветающий армянский народ дошел до нищеты и голода, они были «прикованы» к своим деревням мародерствующими племенами кочевников. Однако, характер армянского народа помогал им выдержать тяжелые времена, сосредотачивая энергию и внимание на семью и церковь. Среди различных аспектов армянской культуры, в этот период именно армянская церковь взяла инициативу за сохранения того, что исключительно было «армянским».

Эмиграция армян в диаспору ускорилась в результате продолжающейся борьбы между Персией и Османской империей за армянские земли. Талант армянского народа показал себя даже в эмиграции; была создана сеть центров, чтобы помочь в переселении, и принять армянских беженцев в общины армян. Эти общины расширились в такой степени, что другие страны на самом деле боролись за армян, особенно те страны, служащие в качестве финансовых центров.

В то время как армяне находились в удручающих жизненных условиях, в начале семнадцатого века ситуация начала ухудшаться, микрокосм спада Османской империи находился в руках европейских держав. После того, как Османская империя прекратила расширять свои территории, когда движение в направлении запада закончилось поражением в Вене в 1683 году, начался период упадка, который ускорился за счет европейских держав, в первую очередь Англии, Франции и России. По сути дела, османы включились в их меньшинства, в том числе армян, чтобы вызвать их жалость и добиться их доверия, а также для извлечения еще больших сумм денег в виде «налогов». К девятнадцатому веку, Турцию, преследуемую внешними кредиторами, а также опасавшеюся мести со стороны внутренних групп, называли «больным человеком Европы».

Встревоженность Османской империи по поводу лояльности армян была небезосновательной. Армяне сражались на стороне русских в русско-персидских войнах, обеспечивая царскую армию разведчиками и добровольцами. По Туркменчайскому договору, подписанному в 1828 году, Персия уступила России восточную Армению; Россия предоставила армянам, проживавшим в Персии, право на возвращение. Спустя год, Россия вторглась в западную Армению. Адрианопольский мирный договор, подписанный в 1829 году, положил конец этому конфликту; однако, более 40,000 армян эмигрировали в Россию. Вслед за этим, Россия присоединила персидскую часть Армении. Во всех трех конфликтах, склонность армян в сторону России становилось все более очевидным. Несмотря на то, что миграционный поток армян и потеря Османской империей сообразительных и предприимчивых армян стало поводом для беспокойства, к XIX веку Османское правительство приступил к избавлению от всех армян.

Усугубление существующей вражды между турками и армянами было результатом внедрения западноевропейской мысли в Османскую империю. Уже в 1853 году, армяне объединились и собрались в Париже в целях армянского народа, который был выселен из Турции, Персии и России. В одном из многочисленных парадоксов в истории армянского народа, Россия была главным сторонником этих усилий. Усилия армянских сепаратистов вместе с усилиями России привели к заключению Сан-Стефанского мирного договора в 1878 г.; по настоящему договору Османское правительство должно было согласиться на защиту русскими христиан, проживавших в Османской империи. Кроме этого, России была уступлена большая часть пограничных районов восточной Анатолии.

Молодые армяне, по возвращению из европейских университетов занялись социальными вопросами, подготовили национальную конституцию Армении, которая, как ни странно, на самом деле была ратифицирована султаном в 1863 году. Конституция гарантировала турецким армянам культурную и религиозную автономию, в том числе право выбора Патриарха. Спустя почти 500 лет, армяне вновь приобрели ощущение идентичности как «нация», когда Патриарх был признан представителем турецких армян перед Османским правительством. Достижения были недолгими, и завершились в ходе продолжительной кампании насилия против армян в конце XIX века, проводимой в качестве официального акта систематического избавления Османской Турции от нелояльных меньшинств.

Несмотря на столетия угнетения и порабощения одной нации за другой, армянский народ продолжает надеяться на лучшую жизнь. Однако этим надеждам не суждено претвориться в жизнь в ближайшем будущем. Факторы, которые были причинами возникновения проблем в прошлом: расположение по обе стороны ключевого торгового пути, находящегося на пересечении Востока и Запада; исповедование христианства в мусульманском обществе; проживание в районе, на который претендовали другие, более многочисленные народы - в середине девятнадцатого и начале двадцатого веков все еще оставались главными проблемами. В то время как завоевателями и попечителями в прошлом были персы и римляне, позже эту роль приняли на себя османские турки. Тем не менее, к ранее существовавшим факторам прибавился еще один важный фактор: внедрение западной политической философии и идеалов в Турцию в XIX веке так сильно обеспокоило правительство Османских турков, что оно усилило свои репрессивные меры в значительной степени.